翻譯外語常常被容忍，而用不純粹的外語翻譯咱們的母語往往不可容忍。這種差別標明咱們看待母語和外語采取的是兩套規范。對外語請求語法準確，對母語則請求達意。遵照翻譯法的請求，要譯成純粹的母語才可以算是控制了外語，因此翻譯既是教學手腕又是教學目標。不能在兩種言語之間自在轉換的外語學習者，不能算是已經到達了幻想宗旨。翻譯可以成為檢測和進步母語的手腕，這一點也是被無視的。

　　另一方面關系到翻譯是不是言語才能問題，在母語習得中，本族語的語內翻譯是言語才能，語內翻譯也是言語才能的標記或檢測手腕。那么在外語學習中，母語與外語之間的轉換才能也應視為言語才能。但是在外語教學中，倡導的是四個基天性力，即聽、說、讀、寫。譯往往不算作言語才能。這一事實與咱們的論證及觀念是相違抗的。譯被視為發作目標語文本的才能或抉擇目標語文本的才能，假如這種才能不算是言語才能，那么言語才能就變得十分的狹小。

 　　第三個假如是言語學的基本原理有助于翻譯教學。言語學在多大程度上有助于翻譯，這也是一個有爭議性的問題。翻譯永遠是和言語打交道的靜止，因此從言語學角度鉆研翻譯法則是天經地義的。在歷史上，翻譯臨時遠離學術的中央。在東方，它被視為“神通廣大”；在東方中國，譯者被稱為“舌人”、“小辨”。將翻譯從邊沿推向中央是現代發作的事，而言語學家充任了先鋒的作用。他們的宗旨就是增加翻譯的隨便性，并在實際上獲得實證，翻譯從經歷主義的自我言說中束縛進去。但是翻譯是一個撲朔迷離的歷程，是交際行動和文化景象。