智慧，我們要注意，“智”在東方文化里并不是知識。書讀得 好,知識淵溥，這是知識.智慧不是知識,也不是聰明?研究佛學, 就看出來了.照梵文的音譯,“般若”這兩個字，中文來解釋.相當 于智慧。當時我們翻譯佛學經典中的《金剛般若波羅密多經》,其中的“波羅密多”、“般若”都是梵文譯音。 “般若”的解釋是智慧， 為什么不譯成《金剛智慧波羅密多經》呢？因為中國過去翻譯有 “五不翻”，外文有此意義而中文無此意義的不翻，為“五不翻”中 的一種?，F在對外國學生上課，就常有這種情形.

臂如“境界”一詞，外文里就沒有這個字,勉強翻成“現象”, 但并不完全是境界的意義。“現象”是科學上的名詞,“境界”是文 學上的名詞.臂如說有人常引宋代辛稼軒有名的詞句：“驀然回 首，那人卻在燈火闌珊處?”那就是境界,若隱若現.再說詩的境 界，如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.”好境界！如改作“飛機轟轟對愁眠”，那是噪音不是詩了。李后主詞的名句“無言獨上西樓，月如鉤，,寂寞梧桐深院鎖清秋。”若是“月如團,紅燒鴨子一大盤。”那就沒有境界了。這是講文學的境界。如把境界翻成現象，就只有”月如團，紅燒鴨子一大盤“，才是現象。

又如中國文字的“氣”如何擁澤?西方文宇不同，氧氣、氫氣、 瓦斯氣,究競用哪一種氣來代表？中國字就不同了，一個“電”字, 就有許多的妙用.在外文就不得了，現在外文有十幾萬字，真正 常用的幾千字而已。外文系的學生可不得了，新字一年年增加. 我看照這種情形下去,七八十年以后,誰知道要增加到多少字， 將來非毀棄不可.而中國只要一個“電”字就夠了，發亮的是電 燈,播音的是電唱機,可以燒飯的是電鍋、電爐,還有電影、電視、 電熨斗，只要兩個一拼就成了，誰都懂。外文可不行，電燈是電燈 的單字，電話是電話的單字,所以他們的物質越進步，文字越增 加,增加到最后，人的腦子要燔炸的。所以現在中文擁外文,就是 采音譯的方法,然后加注解。

我們過去的翻譯,不像現在，尤其南北朝佛學進來的時候， 政府組織幾千個第一流的學者,在一起討論，一個句子原文念過 以后,然后負責中文的人,翻譯出來,經過幾千人討論,注往為了一個字，幾個月還不能解決。古人對翻譯就是那么慎重,所以佛法能變成中國文化的一部分.現在的人學了三年英文，就中翻英、英翻中，誰知道他翻的什么東西？所以翻來覆去，我們的文化.就是這樣給他們搞翻了。當時“般若”為什么不翻成“智”？因為中國人解釋“智”往往與“聰明”混在一起?所謂“聰明”是頭腦好,耳聰目明，反應得快就是聰明，是后天的。而智慧是先天的， 不靠后天的反應,天分中本自具有的靈明，這就叫智慧。他們考慮梵文中這個字有五種意義，智慧不能完全代表出來,所以干朧不翻.音譯過來成“般若”?