2013年02月28號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到翻譯與意義有什么關(guān)系，這是三十年來(lái)許多人集中討論的問(wèn)題。其所以如此，是因?yàn)榻鼇?lái)哲學(xué)家們對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題特別注意了，美 國(guó)布龍菲爾德派語(yǔ)言學(xué)衰落了，語(yǔ)義學(xué)重新抬頭了，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)也迅速發(fā)展了。

在翻譯理論家當(dāng)中，寫作最多的是美國(guó)的E. A. Nida (1964, 1969，1974, 1975)。他既精通語(yǔ)言學(xué)，又窗有把《圣經(jīng)》譯成其它語(yǔ) 言的經(jīng)驗(yàn)。他運(yùn)用轉(zhuǎn)換語(yǔ)法的理論討論在譯文中怎么變換句型。 他運(yùn)用成分分析法（componcntial analysis),把各種語(yǔ)言的詞義細(xì) 加比較。他觸及的問(wèn)題很多，例如間與詞之間有什么邏輯關(guān)系，按 “文化”翻譯和按字面翻譯有何異同，話語(yǔ)分折（discourse analysis) 有什么作用，詞語(yǔ)用法怎么因社會(huì)階層而異，某些詞語(yǔ)有什么言外 之意，某些詞句該怎么翻譯，等等。他是反對(duì)死譯，要求活譯的。

蘇聯(lián)也有它的理淪家。A. V. Fcdorov (1958, 1968)跟德國(guó) 萊比錫派理論家一樣，認(rèn)為人們的經(jīng)驗(yàn)，既然一種語(yǔ)言能表達(dá)，別 種語(yǔ)言也都能表達(dá)。他不相信各種語(yǔ)言的詞語(yǔ)有什么特殊的意象。 V. H. Comissarov (1973)認(rèn)為，翻譯可以分為三種：以保留原文 句型為主，以達(dá)意為主，以傳神為主。

德國(guó)萊比錫派理論家如A. Neubert, Kadc, Wotjak, Jager, Agricola, Ruzicka等嚴(yán)格區(qū)分譯文的內(nèi)容實(shí)質(zhì)部分和表達(dá) 方式部分，認(rèn)為前者是不變因索，后者是可變因索。不過(guò)他們舉例 不多，并且主要是談非文學(xué)作品的譯法。

在英國(guó)方面，J. C. Catford (1965)運(yùn)用 M. A. Halliday 的 “系統(tǒng)語(yǔ)法”（systemic grammar)于翻譯理論，討論語(yǔ)言環(huán)境和上 下文的關(guān)系。但是J. R. Firth (1952-9)早已指出，必須了解語(yǔ)

言環(huán)境和上下文，才能搞翻譯了。

G. Mounin (1955, 1963, 1967)討論過(guò)翻譯與語(yǔ)義的關(guān)系。 他堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，而反對(duì)文學(xué)觀點(diǎn)。相反，P. R. Wuthenow (1969)，W.KIoepfer(1967),和 E. Cary (1956)則認(rèn)為只有文學(xué) 家的看法才超對(duì)的，其他都是錯(cuò)的。

由此可見，在現(xiàn)代翻譯理論家中，意見是很分歧的，還沒(méi)有公 認(rèn)的一般原則。

以上這些人主要是講理論的，至于研究具體譯法，下面這些人 貢獻(xiàn)較大：J. P. Vinay和J. Darbelnet (1969)比較過(guò)英語(yǔ)和 德語(yǔ)，W. Friedrich (1969)比較過(guò)英語(yǔ)和法語(yǔ)，L. Truffaut (1968)和A. Malblanc (1961)比較過(guò)德語(yǔ)和法語(yǔ)。

G. Steiner (1975)的著作值得注意。他列舉過(guò)許多文學(xué)翻譯 實(shí)例，總結(jié)過(guò)各種翻譯理論。他認(rèn)為翻譯的作用很大，誰(shuí)要研究思 想問(wèn)題，意義問(wèn)題，語(yǔ)言問(wèn)題，人類交際問(wèn)題，語(yǔ)言比較法問(wèn)題， 都要拿翻譯作為一把鑰匙。他還強(qiáng)調(diào)，詩(shī)要譯為詩(shī)才成，把詩(shī)譯為 散文，那不是正當(dāng)做法（1966)。

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