在這種狀況下，他在應用本民族的文學言語表白外語的內容和情勢時，就不可以完全遵循漢語的習性去遣詞造句，這就發作了譯語。譯語是譯者在原作言語的土壤之上，在同原作對話的藝術氣氛和文化語境里發明的一種新的言語形態。譯語帶有原作言語的某些顏色，但又與原作的言語情勢有很大差別。深圳英語翻譯成漢語常見錯誤譯語在母語中生涯，既遭到中國主流文化的影響，又受譯語文化的影響。

       在《筆談》中，奈達多次提及翻譯實際對翻譯實際的指示作用，如，“各色各樣的語際交換實際很少為大局部優良的口、口譯專業義務者所應用”、“很難應用個別原理處理具體問題”等。好像在翻譯公司，翻譯實際一提出就應立刻可以用于指示實際（還有許多學者也持有類似的觀點，認為翻譯實際與實際之間有脫節景象，進而否定翻譯實際的意義）。從個別哲學角度看，實際濫觴于實際，上陳述法沒有什么伙伴。但不要忘卻翻譯靜止本身的特別性質。咱們目前所說的翻譯實際（或是純實際）是通過對翻譯實際靜止經歷的總結而提煉進去的，重要用來測驗翻譯作品、檢討翻譯靜止的后果，而并非像奈達認為的那樣，間接用來指示翻譯實際。

      是文化語境與譯語之間的互相影響。咱們把影響譯語的生成、同時又反過來為譯語所影響的總的社會歷史性的言語情境稱為譯語文化語境。深圳翻譯譯者在肯定的譯語文化語境中從事翻譯靜止，他遭到文學翻譯的審美通例的影響，盲目或不盲目地遵循過來或事先的有關文學翻譯的審美標準（其中包含文學翻譯的審美幻想、藝術法則、表白方法等），同時遭到翻譯靜止內部的抵觸的制約。