眾多研究翻譯學的學者簡直都談過對其框架構造的設想。如譚載喜提出的翻譯學構造包含“普通翻譯學”、“特別翻譯學”和“應用翻譯學”三個局部；金堤提出的翻譯學分為翻譯學基本實際、深圳翻譯學本體實際、翻譯學專項研究和翻譯技巧研究；楊自儉主意的翻譯學包含翻譯工程、翻譯藝術和翻譯學；劉宓慶的譯學設想框架中分為“內部體系”和“內部體系”兩局部。

             對于拜倫這首知名的詩篇，同一個國度的譯者，為什么樣會有這些不同的處理方法呢？一方面譯者要借詩明志；另一方面，更因為各自的文學觀和審美意識不盡雷同。要用他的元曲全來宣傳政見，馬君武則采取七言古詩來悲嘆民族的命運，蘇曼殊取五言詩體來抒發個人情懷，而胡適則要用離騷體來進行言語文化對比。他們都有以本人的文學觀從不同的觀賞角度給譯作涂上了濃烈的個人顏色，重塑了拜倫詩中的藝術形象和不同的拜倫形象。

        范守義認為翻譯學可由“基本實際”、“應用技巧”和“多視角研究”形成。威爾斯提出譯學應由“普通翻譯學、觸及兩種具體言語的描述翻譯學和觸及兩種具體言語的應用翻譯學”形成翻譯家要進步自我價值，翻譯公司首先必需有勇氣讓本人“現身（Visible）”，讓原作“隱形（invisible）”。“亦步亦趨”，是永不可以建立起“卓而不群”的學科體系的！