單純從翻譯標(biāo)準(zhǔn)的角度審閱，“若是全盤而實(shí)在地‘信’了，把原作的思維情感，意思之最?yuàn)W妙的中央，連它的文字的作風(fēng)、韻味都轉(zhuǎn)達(dá)了進(jìn)去，則豈但‘順’沒有問題，就是所謂‘雅’（假如原作是‘雅’的話）也沒有問題。‘信’、‘達(dá)’（順）、‘雅’三字，實(shí)在作到一個(gè)‘信’就都有了。”翻譯公司英語口譯同聲傳譯從這個(gè)意義上說，嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”在邏輯上確鑿“先天缺乏”。

             優(yōu)化是一種再發(fā)明深圳翻譯公司。而經(jīng)過譯者再發(fā)明的譯文往往給人以“不忠誠”的認(rèn)為。這就涌現(xiàn)了譯語對(duì)原語逾越的問題（這也是翻譯實(shí)際深檔次的問題）。錢鐘書先生曾指出，“譯者驅(qū)使本國文字，其工夫或非作者驅(qū)使原文所能及，故譯筆正不妨出原著頭地也。”優(yōu)化的譯語，與原語拉開了肯定的間隔，在審美形態(tài)上超然于原語之上，外表上看起來有些失真，本質(zhì)上是真與美的對(duì)立，到達(dá)了較高檔次的優(yōu)化。知名旅美翻譯家思果在闡述他的“信達(dá)貼”原則時(shí)曾舉以下例句，也可以解釋譯語同化的檔次。

         “原作之隱形”，換言之即“譯作之不忠”，這一景象始終困擾著翻譯界。在翻譯歷程中譯者為何不“依樣畫葫”？原作會(huì)在何種狀況下隱身于譯作之后？原作的隱形與譯者地位、深圳翻譯學(xué)科建立和翻譯評(píng)論之間終究有何因緣？這是一個(gè)值得譯界深刻探討的課題。在本文中，作者試圖從勒菲弗爾的“三要素”實(shí)際動(dòng)手，對(duì)此景象作一文化透視。