嚴復“竊以謂文辭者，載幻想之羽翼”。于是，從“達”來看，洋務派和傳教士翻譯的書“不合師授次序”，“不合政學綱領”，有悖“中學為體，西學為用”的目標，因此“非命根子之所在”。相比之下，“新西學”的命根子之所在則是“維新”，即應用退化論、天才人權來支持天命論、君權神授論，用天然科學、機械唯物論來論證無神論，從而“開民智，強國基”。正是“翻譯公司于自強保種之事”，嚴復才“反復三致意焉”。從基本上說，嚴復的“辛勤辶多譯之本心”是“取便施展”，其所謂“達旨”是“旨”在“達”資產階層民主主義實際的“民權對等之說”、“資本主義回升時代的自在主義與功利主義學說和天然科學及其方式論。

       有人偏重“精心的再發明”，視翻譯為藝術；有人偏重“肯定的客觀法則”，視翻譯為科學。但是，不管視為藝術，還是視為科學翻譯公司醫學方面翻譯人才翻譯的基本義務即在于“傳真”，譯者不能充任“說謊的媒婆”，否則就會怨偶無數。翻譯無非是用新瓶子裝舊酒，盡管瓶子 — 言語文字類型 — 換了，但是酒 — 內容作風后果 — 卻不能變。

        在這段文字中，馬建忠不僅指出了“善譯”的條件 — 自若駕馭“所譯者與所以譯者兩國之文字”的才能，而且指明了“善譯”的歷程 — “一書到手，運營反復，確知其意旨之所在，而又摹寫其神色，翻譯公司汽車產業翻譯似乎其語氣”。對原文可以到達“心悟神解”的水平，翻譯起來就天然可以“振筆而書”，“譯成之文”就天然可以成為“善譯”了 — “無毫收回入于其間，夫而后能使閱者所得之益，與觀原文無異。