甚至在日常寫作中，翻譯公司大約也會認為用“用漢以前字法句法，則為達易”。更重要的是，作為懷舊的維新改善派，嚴復的翻譯所針對的讀者是操“雅言”的士大夫階層隱形景象帶給咱們的另一個思考是如何對待譯品評介的問題。傳統的譯評常常介于“空洞的贊揚”和“集中評錯”之間。而這種“錯”，往往是因為隱形所招致的。挑“錯”標準仍然以原著為參照。確鑿，從純為了使他們可以看本人所譯的書

        傳統譯論把翻譯視作原著的復制品，因此翻譯在地位上屈服于原著，翻譯研究也以“原著為中央（source－text oriented）”，對原著任何的隱形都被視如“叛逆”或“不忠”。而在勒菲弗爾看來，譯者能不能譯出與原文相近的譯文已不重要，重要的是“譯者在翻譯歷程中必定成心對原文進行改寫。

         “若徒為近俗之辭，翻譯公司以便市井鄉僻之學，此于文界，乃所謂凌遲，翻譯公司汽車產業翻譯非反動也。”一語道破天機！嚴復的“雅”誠可謂專心良苦：從表白情勢動手，使士大夫們認為“足與周秦諸子相高低”而最終“傾倒”。當然，嚴復終究是帶有懷舊思維的維新改善主義者，起初又淪為激進派，不領會“利俗文字”是歷史的必定，更不領會“利俗群眾”是歷史的推進者。