分歧的文明情況付與了詞匯的文明寄義可所以相同或鄰近的，但更多的詞匯存在千變萬化的各種差異，在“支撐資產階級自由化”中，“資產階級自由化”常被譯為“bourgeois liberalization”，但這種說法在東方毫無褒義，最好加以分析，“bourgeois liberalizationaimed at introduction of capitalism”。假設在翻譯中碰著原文內容與該文明特有的自然情況、社會準則等有關的情況，則應得當增譯分析部分。如在漢語中，“黃河”不是通俗的河道，它代表我們的祖先，是我們的母親河，是中華民族的意味，若僅僅將其翻成“Yellow Riv－er”，是遠不克不及表達原有的涵義的。另如“大鍋飯”（communal pot，get－ting an equal share regardless of the work done）、“街道婦女”（housewivesof the neighborhood）等，都需要儉樸分析，不然會構成誤解。

          這一夸張伎倆抓住在特定情況下女客人公的心思靜止進行翻譯，真實可托，恰如其分地譯出了女客人公此時此刻的真實感受，把她的心思靜止、心田世界表現在譯文中。假設將其譯成“真跨出了一大步啊”，既不克不及襯著烘托氣氛、烘托人物性格，展會現場翻譯也不克不及推進情節展開，顯示主題，更無法使故事情節更為生動真實，由于人物的真情實感未能表達出來，心思靜止沒獲得顯示，人物形象也就減色得多。所以，譯者應依據文學言語的特征，借助于語境，乖巧地選詞擇句，追求最佳的言語表達辦法，使譯文既忠實于原文，又在原文語境所答應的局限內足夠顯示譯者的再創作功力。

        橫坐標代表各黌舍的代碼，縱坐標代表本類課程的科目數與該校總課程數的比例。指注釋①中的24所黌舍，個中22和23分手代表河北師大翻譯系的策畫機輔佐英語翻譯偏向和筆譯偏向。）中間課程I的科目數與本校所開總課程數的比例在63％－6％之間不等，只需三所黌舍高于30％，而七所黌舍居于10％以下。可以看出，本類課程生怕不克不及稱心翻譯專業學生的需求，也不克不及很好地完成培養宗旨。除一所黌舍外，一切黌舍的中間課程II的科目數與本校所開課程數的比例不及30％，大都居于5％－20％之間。與圖1比擬，可以看出此類課程普遍遭到無視，這很難稱心社會對筆譯人才的偉大需求。展會現場翻譯只需5所黌舍開設此類課程，并且與本校總課程的比例最高也沒有逾越15％。這標明，絕大大都的黌舍都不留意此類課程的開設。

      外事筆譯的主要義務是，擔任我指點人出訪或外國指點人來訪時單獨或多方談判、談判、攀談時的現場翻譯，在各類場所的演講、講話或欣賞走訪時的引見等即席翻譯。在雙邊談判中，這種翻譯凡間接納替換傳譯辦法。在國內研討會、展會現場翻譯國內大會、翻譯準確地傳達思想國內組織的年會等各類會議上凡間接納同聲傳譯。在外事場所，口、筆譯往往還使用。如建交談判、關于國內條約的談判，都懇求舌人既能筆譯，又能將所談的內容和結果落實到文字上，成為公報、條約、條約、備忘錄、協議等。有時是先筆譯，然后發生文件。有時則在講話、演講前將稿件譯好，再到現場作筆譯。

      進一步落實黨的民族政策，堅持和完滿民族區域自治準則，展開對等、連合、展會現場翻譯合作的社會主義民族關系。　We need to make further efforts toimplement the Party’s policy on ethnic affairs， adhere to and build on the system of regional autonomy of ethnicminorities and develop socialist ethnic relationshipcharacterized by equality， unity and mutual assistance。“民族”一詞，上世紀50年月至80年月初期一直沿用前蘇聯的用法，把“民族”譯成“nationality”。因而就有了“中國各族國民÷the Chinese people of allnationalities”，“各大都民族÷the minority nationalities”，“黨的民族政策÷the Party’s nationalities policy”，“多民族的國家÷the multi－national state”的譯法。而實踐上，nationality的寄義在第二次世界大戰后曾經有了改變，該詞不再指大都民族的“民族”，而更多的是指“國籍”。

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