西方有文字記載的翻譯歷史是從《圣經》翻譯開始。在2000多年的歷史中，《圣經》先后被翻譯成200多種語言，其中最有名的譯本有:
        公元前200年翻譯的39卷本古希臉文《七十子圣經》(Septuagint);公元390年圣哲羅姆(St. Jerome)翻譯的拉丁文通俗本圣經(Vulgate);公元1384年威克利夫用英語首次全部翻譯的80卷本《威克利夫圣經》(John Wycliff Bible);公元1522年，馬丁·路德翻譯的德文版《新約圣經》;公元1526年廷代爾翻譯的《廷代爾圣經》(William Tydale Bible); 1611年出版的《欽定本圣經》 (King James Version) ; 1811年出版的《修訂版圣經》 ( Revised Vcrsion) ;1952年出版的《修訂版標準圣經)(Revised Standard Version); 1961--1971年出版的《新美國標準版圣經)(New American Standard) ;1972年的《注釋本圣經》(Paraphrases Bible); 1979年出版的《新欽定本圣經)(New King James Bible).
        在《圣經》翻譯中涌現出許多著名的譯者，其中通俗本圣經的譯者圣哲羅姆(St.Jcromc)既是翻譯實踐家又是翻譯理論家，他提出了切實可行的翻譯原則，并為之辯護。這些原則散見于他的書簡和譯文序言里，如《致帕馬丘書》、《致薩尼亞和弗里特拉書》,383年為《圣經》首卷譯文寫的序言、384年為《以賽亞書》譯文寫的序言等。我們可以從這些書簡和序言中總結出他的翻譯原則和方法:
第一，翻譯不能始終字當句對，必須采取靈活的原則。各種語言在用詞風格、表達習慣、
句法以及語義等方面不盡相同。因此不能采用逐詞翻譯的方法。例如在《馬可福音》第5章中有一段話，講了耶穌怎樣喚起一個生病小女孩。希伯來語的原話是"talitha kumi"(小女孩，起來)，而馬可把它譯成希臘語時.成了“小女孩，我吩咐你，起來”。
第二，應該區別對待“文學翻譯”和“宗教翻譯”。在文學翻譯中，譯者可以而且應該采用易于理解的風格傳達原作的意思。但在《圣經》翻譯中，則不能一概采用意譯。
第三，正確的翻譯必須依靠正確的理解。他的這一觀點是針對斐洛提出來的，斐洛認為譯者僅憑精通兩種語言而無上帝的感召，便不能從事翻譯。在“上帝的感召”下，不同的譯者譯出的結果應該是一詞一句都相同，好比聽寫一樣。哲羅姆不相信什么“上帝的感召”。他在《約伯記》譯文的序言中說:“我有一點很清楚，就是我只能翻譯已經弄懂了的東西。”他還在《圣經》譯文的序言中提到:“……句子要靠譯者的博識與精通語言才能理解、翻譯。”

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