2012年12月19號，據譯雅馨翻譯公司了解到，文化翻譯涉及復雜的文化信息，這些信息依靠社會語境存在,并表現出多樣的主體意圖 (意向）。要實現有效的文化交流,停留在語義轉換的層面顯然是不夠的。我們唯有通過“深 度翻譯”(thick translation)才能挖掘并揭示文本產生的深厚社會文化背景以及原作者的主 體意向，盡可能讓譯入語讀者加深對文化信息的理解。

“深度翻譯”這個概念是美國翻譯理論家奎姆•阿皮爾(Kwame Anthony Appiah)參照 文化人類學中“深度描寫”一詞提出的。他在Thick Translation (1993)—文中，提出了三個 理論要點：

第一,強調意圖的重要性。在很多情況下，了解語義甚至連理解意義的第一步都箅不 上。話語是行為的產物,因此和所有行為一樣，都具有某種產生的理由，或者說是意圖。

第二，強調語境的重要性。阿皮爾認為,要了解說話者的意圖，就要把握語境，需要“深 度語境化”(thick contextualization)。

第三，充分關注差異。阿皮爾認為,一部好的文學翻譯作品，尤其是用于教學的作品，必 須保留一切值得教學的特征。因此，他明確提出了“深度翻譯”的方法。他所說的“深度翻 譯”指的是一種“學術”翻譯，即通過注釋將文本置于豐富的文化和語言環境中，使原語文化 的特征得以保留。他明確指出，翻譯必須在認識文化差異的基礎上進行，并且應該幫助人們 樹立文化差異意識。只有直面差異,在知情的情況下，我們才會對他者文化真正產生敬意。

作為一個對策論課題,“深度翻譯”對翻譯理論和實踐中長期存在的“二元對立”思維模 式提出了挑戰。通觀古今中外的翻譯理論,二元對立的術語比比皆是：直譯/意譯、形似/神 似、可譯性/不可譯性、歸化/異化等,似乎所有復雜的翻譯現象都可以納入到非此即彼的概 念中。二元對立的理論以窮盡性為目標，而文化的不可窮盡性卻注定了這種理論的嚴重局 限和失敗。我們應該借鑒文化人類學家強調“微妙的差異而不是抽象的統一”（the delicacy of its distinctions, not the sweep of its abstractions) (Geertz, 1973)的研究方法，從細節 (如意圖和語境)入手,注重文化意義異同的比較，才能夠在文化翻譯中把文化信息最大限度 地傳遞給譯入語讀者。

文化翻譯作為對“他者”跨時間、跨語言、跨文化的闡釋，其復雜性決定了簡單的詞義對 等無法擔負一蹴而就的闡釋重任。“深度翻譯”通過把譯者的聲音帶人到描述中對文本進行 闡釋(如對一些文化特征鮮明的內容通過注釋進行闡明），引領讀者接近事物的本質。譯者 的聲音可能打斷描述的流暢,譯文可能讀來無法達至酣暢淋漓，但是,這些閱讀中的“停頓和 障礙”的存在正是為了消除文化差異產生的交流障礙。我們有理由相信，“深度翻譯”重視文 化的特殊性，承認并尊重跨文化交際中的差異，是文化翻譯的重要策略之一。

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