2013年02月301號，據(jù)譯雅馨翻譯公司觀察了解到，翻譯在我國的發(fā)展源遠(yuǎn)流長。早在遠(yuǎn)古時期,我國就有了傳 譯之事。最早有關(guān)翻譯的記載見于西漢九江太守的《禮記》,記載 的是秦漢之前的禮儀制度,共49篇。其中一篇叫《王制》,第一次 提到了翻譯的“譯”字。最早出現(xiàn)時是名詞,“譯”是官職,負(fù)責(zé)不同 民族之間的語言溝通。《禮記•王制》篇里載有：“中國、夷、蠻、戎、 狄……五方之民，言語不通、嗜欲不同,達(dá)其志,通其欲：東方曰寄、 南方曰象、西方曰狄鞮、北方曰譯。”可見，寄、象、狄鞮和譯,都是指 通譯語言的人。在很多有關(guān)翻譯理論的文章中提到的寄象之才指 的就是翻譯工作者。當(dāng)時中原文化高于邊陲地區(qū),所以就需要有 人從事中原地區(qū)的大漢民族與邊陲地區(qū)的少數(shù)民族通達(dá)志欲的工 作。當(dāng)時只限于言語的溝通,亦即所謂口譯,漸漸地人們把從事口 譯工作的人都稱之為“譯”。

“翻”即翻版,作為一個修飾詞放在譯字前面，出現(xiàn)的就更晚 了。但翻譯這種語言活動，早在這兩個字出現(xiàn)之前就出現(xiàn)了。西 漢劉向的書《說苑•善說》篇中記有《越人歌》,就是我國最早有文字 記載的翻譯。說的是春秋時,楚康王的弟弟鄂君子皙“泛舟于新 波”之日，遇見了一位越人,其用越語對鄂君唱了一首歌。歌聲悠 揚(yáng)悅耳，婉轉(zhuǎn)動聽,歌詞表達(dá)了越人對身為令尹的楚王母弟鄂君子 皙的仰慕之情,但子皙聽不懂,便找人譯了過來。如下：

今夕何夕兮，搴舟中流；

今日何日兮,得與王子同舟?

蒙羞被好兮,不訾詬恥。

心兒頑而不絕兮,得知王子。

山有木兮，木有枝。 心悅君兮，君無知。

這就是著名的《越人歌》,是一首翻譯非常成功、非常優(yōu)美的譯 詩，也有人稱其為《鄂君歌》。它是用文字記載下來的我國最早的 部族之間的詩歌譯作。最后兩句譯詩運(yùn)用了諧音的技巧,“有枝” 與“無知”，收到了良好的效果。人稱這首譯詩對屈原《楚辭》的問 世奠定了基礎(chǔ)。

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