多條理對等理論文明轉(zhuǎn)向的研討不只是理論的深化，進一步擴展了譯學研討范疇，將文明學、人類學、政治學、認識形狀學的研討效果融為一體，使這門跨學科研討的新興學科有了更為廣大的開展平臺，并且，對等理論的文明轉(zhuǎn)向?qū)⑽拿饕刂糜诙鄺l理對等系統(tǒng)之下，與言語內(nèi)部要素相反相成。在這里，翻譯的言語本體研討在諸多外部要素的照顧下，將更為具體、科學、有用，必定推進深圳翻譯公司翻譯學的開展趨于成熟。

        對等理論從影響翻譯的內(nèi)部要素向影響翻譯的外部要素拓展，照顧原文在原語文明與譯文在譯語文明中價值的對等，將翻譯研討引向?qū)ふ矣绊懛g的諸多要素更高條理的對等，諸如作者與譯者位置的對等，即主體間性的轉(zhuǎn)向，原文在原語文明與譯語文明中價值的對等，并以此來反觀翻譯言語內(nèi)部層面的對等戰(zhàn)略，有著深遠的理論指點意義。對當前譯界的熱點如翻譯主體間性的轉(zhuǎn)向、弱勢文明民族身份的重塑等方面的研討，有著很強的分析力。在中國，翻譯學學科位置方才確立，學科的開展、位置的提拔任重而道遠。翻譯研討的文明轉(zhuǎn)向以及文明研討的翻譯轉(zhuǎn)向，深圳翻譯公司研討的基本課題為中國譯學界供應(yīng)了很好的理論布景和開展契機。

      理論建構(gòu)意義對等理論作為翻譯研討的中間理論，從傳統(tǒng)偏重言語方式對等的標準性研討逐步轉(zhuǎn)向觸及社會、前史、文明、政治、權(quán)利以及認識形狀等要素的描繪性研討。多條理對等理論打破傳統(tǒng)譯論二元敵對、一個對等規(guī)范，將社會文明政治認識形狀要素歸入對等理論的視野。在巴斯奈特和莫奈·貝克的對等理論中，語用對等將翻譯置于整個社會文明的外交情形之下，消解強勢文明對弱勢文明的殖民統(tǒng)治的影響，推進分歧文明的對等對話、調(diào)和互動。

       對等(equivalence)是翻譯理論研討中一個要害概念，是翻譯學開展進程中爭論最多的話題，也是跟著翻譯學的開展，不時深化、日臻完美的課題。

　　國表里翻譯理論界對對等理論的研討有著悠長的傳統(tǒng)。從中國傳統(tǒng)譯論代表“信達雅”到現(xiàn)代譯論“神似”、“化境”說，直至翻譯規(guī)范多元互補論、“調(diào)和說”等等，對翻譯中言語、深圳翻譯公司作風直至全體美學結(jié)果的分歧層面的對等進行了論述。然則，傳統(tǒng)翻譯研討根本上由“忠厚”、“精確”等概念所主導(dǎo)，以言語剖析和文本對照為主，局限于靜態(tài)言語轉(zhuǎn)換機制。