文明和翻譯文明和翻譯的關系由于人類社會要經過翻譯來進行文明交流，在此根本上，我們該當留意言語中的文明要素，尤其是在面臨翻譯傍邊的一些特殊問題的時分，經過在翻譯實踐的研究傍邊普遍單方面、系統、詳細的比照差異其相同點和分歧點，識別共通之處，區分特殊性。翻譯不是儉樸的將言語的傳統意義進行轉換，而是最大限制的將原著中一切的文明神韻保送出去，傳達各類文明旌旗燈號，重現分歧國家中根深蒂固的文明布景。

        提高導游景點視譯的路徑起首是留意力演習。視譯中攝入的是視覺信息，而產出的是語音信息，這兩種信息的處置過程分歧，相互發生的煩擾比攝入和產出同是語音信息發生的煩擾要小。但這并不料味著在現場導游員不會遭到的外來煩擾，在一個景點往往還有其他旅行團隊，其余導游還也在講解，在旅行冷季時尤甚；旅客的心境也會相互沾染，這些都邑影響到導游。所以，導游員起首要學會積極分配留意力然后提高譯語表達的質量。游覽社在培訓導游時可以得當放一些煩擾的灌音，逐漸提高導游的抗煩擾才干。

        孤證也許缺乏為憑。那么請見另一例。《莊子·齊物論》中有如許一段描繪：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之沉入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知世界之正色哉？”于是漢語便有了“沉魚落雁”之說。

       為了譯出戔戔一個習語的表層意象（深層喻意完全相同！），而讓一整句漢語的調序大受冤枉，愚以為并不值得。而這，生怕只需文學家們知道，傅雷、錢鐘書們知道。劉軍平師長教師曾對中國文學遲遲難以走向世界有過十分精辟的觀點，借用到這里相同發人深思：“恕我直言，中國古典及現代文學很少登上世界文學經典的圣殿，最主要的原因是大部分譯者回絕將中國文學‘歸化’為‘番邦’的番地，從魯迅到楊憲益，從翟理士（H。A。Giles）到華遜（Burton Waston）無不亦步亦趨地接納逐字譯法，這以后果不言而喻。

      有些服裝品牌名英譯時，雖然是音譯，然則選詞時，接納有實踐意義的詞，如：百麗——Belle （Belle，在英文是“美人”，而其法語涵義是“幽麗的女性”）； 　　歌莉婭 ——Gloria（Gloria是“榮耀、頌歌”的意思，還也是個很美的少女的名字，良多外國女孩取這個為名，這與“Gloria的服裝品牌專注于女人休閑服飾，作風休閑淑女甘美心喜歡”相契合）。

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