語篇言語學家博格蘭和德雷斯勒認為，語篇作為一種“內(nèi)政運動“（Communicative occurrence），應具備七項標準：連接性、連接性、用意性、可繼續(xù)性、語境性、信息性和互文性。連接性和連接性因而語篇為中央的最主要的語篇標準，也是最顯著的語篇特征。這兩個特征體現(xiàn)出語篇的各個因素是怎么組合在一起并產(chǎn)交易義。但是深圳翻譯公司闡釋如墜云霧一個讀起來流通、連接、連接的語篇，還必需具成心圖性和可繼續(xù)性才華起內(nèi)政作用。另外，在現(xiàn)實生活中，人們偶爾為了種種動機而運用不太連接或不太連接的語篇。

         居心弄得復雜繁雜，東一鱗西一爪的工具。議決他們所做的照應注，讀者不光比力輕易地明白了《尤利西斯》書中的內(nèi)容情節(jié)，而且也相識到，此書盡管外貌上繁蕪無比，作者如同天馬行空，想到那里寫到那里，而現(xiàn)實上，此書在構(gòu)造上和邏輯上又上周密得令人贊譽認為是對瀏覽的一種滋擾“（見中譯本：17）。但是，翻譯《尤利西斯》時，因為譯者的用意是化解原著中“謎津“，讓一樣尋常念書界和鉆研者輕易讀懂和有用，于是注就多了起來，比方第九章的注與本文的篇幅險些相似。

       因而，反映作者態(tài)度的“用意性“（intentionality）彩色常主要的語篇標準。假如咱們能夠從語篇作者或讀者的角度來闡發(fā)語篇的功能。作者要透過語篇體現(xiàn)什么用意？他的讀者工具是什么人？為了完成用意，作者接收了什么策略？在翻譯中深圳翻譯公司語篇的用意性和可繼續(xù)性標題要宏大得多，因為原作者和譯者的用意很能夠紛歧樣，原文讀者和譯文讀者因?qū)儆趦煞N差別文化的群體而無可禁止地有差別。在原文和譯文的用意性紛歧樣的狀況下，譯者應接收什么策略以完成其用意？

       這即是確保不朽的惟一門路“ 。本來他的讀者工具是教授學者，深圳翻譯公司探究文明翻譯睜開評論目標是使他們爭執(zhí)不停、永無答案和使本人的著述成為不朽之書。盡管他著末一句能夠有挖苦的因素，但是也能夠真是他的目標之一。