奈達將翻譯過程分為四個階段：闡發、轉換、重組、與測驗。在測驗的階段無疑讀者本領有最大的發言和評判的勢力。校驗的標準即是奈達的知名的“靜態平等”或其后的“功能平等”。專業翻譯公司翻譯是力求朝著“最高條理的平等”的接近，而“最低條理的平等”則是基本請求。這些平等都受讀者的文化配景常識限定。今世讀者反映論，和繼續實際都夸張讀者對譯文的參加作用。

在功能平等翻譯中，譯文受者是一個重要因素，是內政運動的參加者（在翻譯蹊徑的著末一環，也是抉擇性的一環）。

       部分可譯性的文章，比完全可譯性的文章又深奧了一層，翻譯公司同傳翻譯有妙招比較難解，必須逐字斟酌。不僅要注意到詞的多義性，而且還要注意語言環境以及習慣表達法等，不可等閑視之，稍有疏忽，就可能造成錯誤。如a heart like stone，若譯為“好像石頭的心腸”當然并不算錯，可是譯為“鐵石心腸”，則是地道的漢語。又如the ocean of life譯為“人生的大海”，就不如譯為“人生無涯”更符合漢語的表達習慣。

      這里的sun與son同音深圳翻譯公司狹義上的言語學為基本，是一種含沙射影的嘲笑，嘲笑哈姆雷特的叔父牟取王權，又假冒親熱。在翻譯時，這一順手的標題，最多只能用解釋來陳訴讀者原文的巧妙又齊備的寄義表白， 敷衍文化這個及其廣泛的看法，許多學者試圖給出一個較為正確的界說。今世文化學之父，美國知名士類學家克魯克洪界說文化為“歷史上所發明的生活樣子模樣外形的系統，即包含顯型樣子模樣外形，又包含隱型樣子模樣外形，它具備為全部群體共享的偏向，或是一定時代中為群體的特定局部所共享。