文化永遠不是自在一統之物本質化概念帝國主義的存在已使得“所有的文化都交織在一起，沒有一種是單一的，單純的。所有的都是混合的，多樣的極端不相同的堅持文化的固有原創性或純潔性的論點是站不住腳的，我們已沒有一個原初、本真的文化身份可以重新發現與回歸，我們的身份已不可避免地趨向雜合。

    如果說文化身份的形成受到社會、心理及語言結構等的影響，那么這些外力的決定作用必然會產生一個處于不斷分裂流變過程之中的主體，對這一點的過度強調就會導致無法形成顛覆筋權的一股強有力的對抗力世，因而自然會對解殖民運動造成負面的影響。

    有社會意義的對抗主休必然是集體性的.在理論表述上必然具有某種全稱命題的意味.針對這個問題，斯皮瓦克提出了“策略性本質主義”(strategicessentialism)的身份政治觀.即在對本質主義(尤其是以西方為中心的本質主義)保持著惕的同時，又看到主體身份全稱對具體社會政治矛盾和結構性壓迫的對抗作用，基于某種政治利益的需要而策略性地運用種族、族裔、民族等本質化概念的積極方面。

   這就暗示了種族化少數族裔身份的可能性，比如說把美國華裔作為一個整體，對杭和瓦解所有排斥這一群體的話語。但是，為了防止關于文化身份的思維再次落人本質主義的案臼.斯皮瓦克同時強調，策路性地使用本質只是權宜之計，沒有永恒的策略這種東西。

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