正如Asher指出的那樣：傳授第二言語過程中存在的很多問題不成以只依托一種辦法就都處置了，要想悠長堅持學生的留意力和進修興致，辦法的多樣化是其癥結地點。因而教員不克不及拘于某一教育法，必需了解各教育法的特征、技巧語用翻譯依據特定的教育目的、教育義務、教育對象和教育階段進行優化選擇，綜合使用各類教育法，將國外外語教育的進步前輩實踐與我國外語教育的實踐情況相結合，全力樹立起適宜我國國情的外語教育法系統。

        簡明引見了同化法和歸化法的一些相關內容，語用翻譯從與文明周密相關的典故、宗教用語、文明詞、習語以及更生詞匯等方面舉例，比照講述了這兩種翻譯辦法的用法，然后分析了它們二者是敵對互補而不是相互沖突的。因而，在翻譯時，沒有需要將二者聯絡開來，而該當將它們結合起來，以求抵達最大限制傳達異質文明的目的。

       雨后春筍——spring up like mushrooms after a vernal而有些習語用同化的辦法更為得當，如：Armed to the teeth——武裝到牙齒導游員不克不及光看著文本筆譯，還必需時不時地與旅客進行目力眼光交流。

      直譯源言語中的形象假設源言語所激活的形象為宗旨言語的讀者所接納，或許一些在任何言語內比照通用的意義，可測驗直譯，如 “golden hair”可譯為“金黃色的頭發”。但要確保兩言語所表達的意義具有相同的內在，如對動物翻譯，語用翻譯雖然動物內在是相同的但要留意它們所聯系關系的分歧內在。

      習語的翻譯單個可分紅兩類：辭書翻譯和語用翻譯。前者從引見習語的完全性啟程，往往需要統籌轉義與喻意；后者則在良多情況下拋開轉義，直抵喻意，有時甚至還以不譯為譯。這就是為什么人們在談論“同化”“歸化”時，總喜歡舉習語翻譯為例的原因地點：由于分歧目的、分歧范圍的姿色攪和在一同時最隨便各取所需，所謂“渾水摸魚”。

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