在索緒爾之前，西方占主流地位的傳統語言觀都把語言視為人們記錄、描述客觀事物和表達人白身思想、情感的工具。語言、思維與客現物質世界之間的關系是:思維反映客觀物質世界，構成語言所要表達的所指內容，多媒體作品權利深圳翻譯公司語言只是思維的外在表現形式，是思維符號性的外殼二者間的關系是思維決定語言，前者是第一位的，后者是第二位的。

    對此，索緒爾并不認同。他認為這種傳統語言觀是建立在一種假定之上的，“假定有現成的、先于詞而存在的概念，它沒有告訴我們名稱按本質來說是聲音的還是心理的，……”妙通過研究，法語口譯深圳翻譯公司發現思維作為人嘀對客觀事物的一種反映，往往只是一種模糊不清的感覺在用語言表達出來之前，這種感覺(或者說概念)只是猶如一團未探明的星云，很不清楚，捉摸不定。。所以，嚴格說來，語言出現之前沒有什么真正愈義上的概念形成，因而，假定概念(常被人們混為一談的“思想”、“意義”、“觀念，’先于詞而存在是不成立的。

     概念作為一種模糊不清的感覺是存在的，但只有當它和語言符號結合時才能形成，可見，它同語言符號的關系不是先在的、分離的，律師事務所相關法律翻譯而是同時的、密不可分的。語言符兮對概念的記錄和表達址初總是人發出的聲音，所以，作為書寫形式的語言符號實際上是概念和聲音的統一體。這個統一體內，一方面是概念，一方面是聲音形象。

     索緒爾分別將其稱之為所指和能指。對于由二者構成的語言符號所表達的意義，索緒爾認為它也并不像傳統語言觀所描述的那樣，是從于它內在的概念、所指之上，是所指的表現形式，是單一的、確定的，而是于它與其它符號的差異關系。

 “實踐性”、“綜合性”、“相對性”是翻譯眾多基本屬性中很重要的屬性。翻譯的理論研究必須與實踐相結合，對于脫離實踐的解構主義翻譯觀乃至整個當代西方翻譯理論，我們都必須聯系我國自身的翻譯實際來進行學習、借鑒和批判，切忌盲從，走極端，以偏概全翻譯公司流水句子怎么翻譯，這才符合我們一貫看問題的思維方式和文化傳統，符合客觀、科學的治學精神，也才有利于發展我國的翻譯事業，建立起立正符合我翻譯實際的翻譯理論體系。