關(guān)公是關(guān)華作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)神人合一的形象，而這也與美國(guó)華聲.現(xiàn)實(shí)生活中的關(guān)公崇拜有關(guān)。如美國(guó)的“龍崗總會(huì)”是一個(gè)以拜關(guān)公為主的民間組織各地分會(huì)有14。多個(gè)，遍布全世界有華人居住的地區(qū)。在美國(guó)華埠中還建有關(guān)帝廟，一座坐落在加利福尼亞北部，1882年即已啟用;另一座則于1994年建成于紐約。早年在美國(guó)的華人居住點(diǎn)時(shí)常有華人劇團(tuán)輾轉(zhuǎn)巡演關(guān)公戲，翻譯服務(wù)華人家中也經(jīng)常懸掛關(guān)公畫像。

    中即有此細(xì)節(jié)描寫:“祖父的肖像掛在餐廳里，旁邊是一張差不多大小的祖母像，還有一張戰(zhàn)爭(zhēng)和文學(xué)之神關(guān)公的肖像”就像中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員尹韻公指出的那樣，關(guān)公已成為海外華人社會(huì)維系圈內(nèi)社會(huì)聯(lián)系和翻譯服務(wù)公共生活的特殊紐帶以及親情認(rèn)證。

    美國(guó)華人關(guān)公信仰的形成一方面是因?yàn)槟墼陉P(guān)羽身上的忠、義、信、智、仁、勇等蘊(yùn)涵著中N傳統(tǒng)文化的倫理、道德與理想滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，代表了彪炳日月、正氣浩然的華夏魂.是離散于故國(guó)之外的華人念念不忘的民族記憶，是他們鄉(xiāng)土觀念的寓寄。于右任生前為海外一座關(guān)帝廟寫下的一副對(duì)聯(lián)“忠義二字團(tuán)結(jié)了中華兒女，春秋一書代表著民族梢神”正是對(duì)這一點(diǎn)最好的解釋。另一方面，正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員王學(xué)泰所言，關(guān)公一生的輾轉(zhuǎn)飄零容易引起過(guò)著不安定生活的人們的同情與共鳴.因此，關(guān)公才特別受到“漂流到海外的華人的祟拜、成為他們的保護(hù)神”。由此可知，美國(guó)華人的關(guān)公崇拜與其自身境遇有著密切的聯(lián)系。

    再回到我們上面所舉的例子上來(lái)。這段話發(fā)生的背景是敘述者的祖父在參與修建完第一條橫跨美國(guó)東西的鐵路之后，由于美國(guó)國(guó)內(nèi)排華情緒引起的針對(duì)華人的種族歧視與迫害而不得不四處逃亡。在經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)美國(guó)華人的第二大聚居地—加利福尼亞州的薩克拉門托(Sacramento)—時(shí)，他用修鐵路掙得的錢看了一場(chǎng)關(guān)公戲，并深受鼓舞。文中稱關(guān)公為“作家”和“戰(zhàn)士”的祖先，固然與中國(guó)傳統(tǒng)文化里尊關(guān)公為“文衡帝君”和“武圣”有關(guān)，但也暗示著美國(guó)華裔不應(yīng)被動(dòng)地成為美國(guó)種族歧視的受害者，而應(yīng)該通過(guò)翻譯服務(wù)種種方式(比如寫作，以紙筆為武器)來(lái)與這種變相的殖民壓迫做斗爭(zhēng)。

   稱關(guān)公為“演員”和“賭者”之祖，則是為了打破美國(guó)主流文化里關(guān)于華人的一系列刻板印象:呆板、拼命工作不知娛樂(lè)、保守、怯擂……華人也擁有自己的劇場(chǎng)，這象征著他們也像主流白人一樣，具有豐富的精神生活，華人敢子冒險(xiǎn)("gambler"另有一意為“冒險(xiǎn)者")，為了創(chuàng)造更美好的新生活而甘胃風(fēng)險(xiǎn)、勇于打拼。

   而關(guān)公作為“主持正義的復(fù)仇者”的祖宗則預(yù)示著美國(guó)華裔不會(huì)接受目前這種不公正的待遇，必將把復(fù)仇的怒火對(duì)準(zhǔn)殖民壓迫者噴發(fā)，并最終擺脫受迫害、遭歧視的境地。在戲劇的結(jié)尾處，“三個(gè)朋友(指劉備、關(guān)羽和張飛—筆者按)重聚在一起作戰(zhàn)，直到他們獲得了他們合法擁有的王國(guó)”。這實(shí)則在呼吁美國(guó)華裔團(tuán)結(jié)起來(lái)共同反抗主流社會(huì)對(duì)他們的殖民壓迫，最終達(dá)到“宣稱美國(guó)為已有”，成為與白人具有平等權(quán)利的美國(guó)公民的目的。

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